An diesem Tag, dem 9. April 1571, befahl der Firman eines Sultans die Übersiedlung von Siedlern nach Zypern

An diesem Tag, dem 9. April 1571, befahl der Firman eines Sultans die Übersiedlung von Siedlern nach Zypern.

Die ersten Versuche, Türken auf Zypern anzusiedeln, fanden unmittelbar nach der türkischen Eroberung Zyperns in den Jahren 1570–71 statt. Ein Sultansfirman vom 9. April 1571 ordnete die Umsiedlung von Siedlern aus Kleinasien nach Zypern an.

Vor der türkischen Eroberung Zyperns 1570–71 gab es auf Zypern keine Türken, obwohl sie in der umliegenden Region (Naher Osten, Vorderasien, Kleinasien) bereits im 10./11. Jahrhundert aufgetreten waren (seldschukische Türken).

In den zypriotischen mittelalterlichen Chroniken (Leontios Machairas, Georgios Boustronios) werden häufig Türken erwähnt, die in autonomen Kleinstaaten in Kleinasien organisiert waren und sich ständig im Krieg mit dem mittelalterlichen Königreich Zypern befanden – König Peter I. von Zypern (1359–1369) war derjenige, der die umfangreichsten Feldzüge gegen die Türken in Kleinasien führte, und zwar mit Erfolg. Im Allgemeinen tauchten im Mittelalter häufig Türken am zypriotischen Horizont auf und führten meist kleine Piratenüberfälle an der Nordküste Zyperns und auf der Halbinsel Karpasia durch. Zypriotische Kriegsschiffe führten jedoch genauso häufig militärische Operationen gegen sie durch wie auch Raubzüge.

Später, nach der Gründung und Erweiterung des Osmanischen Reiches, wurde es üblich, den Begriff „Türken“ für die Völker dieses Reiches zu verwenden (nicht jedoch für die Untertanen, die Rayahs), obwohl auch dies mehr als ein Volk umfasste. Letztendlich bezieht sich der Begriff „Türken“ heute nur noch auf die in der Türkei lebenden Völker.

Dieses Land betrachtet auch türkischsprachige Einwohner anderer Länder als Türken (wie zum Beispiel Minderheiten in Griechenland und Bulgarien, die diese Länder nicht als Türken anerkennen, sondern als Muslime bezeichnen).

Erste türkische Präsenz auf Zypern:

Quellen liefern die ersten Hinweise auf die Ansiedlung von Türken auf Zypern unmittelbar nach der türkischen Eroberung Zyperns in den Jahren 1570–71. Als Lala Mustafa im Oktober 1571 mit seiner großen Armee die Insel verließ, nachdem er die ersten Verwaltungsvereinbarungen nach der Eroberung Zyperns abgeschlossen hatte, hinterließ er eine militärische Garnison mit relativ geringer zahlenmäßiger Stärke. Manche schätzen diese Streitmacht auf 20.000 (George Hill), doch diese Zahl scheint nicht der Realität zu entsprechen. Die persönliche Aussage (eher direkt als indirekt, da er die Ereignisse aus erster Hand miterlebte) von Angelos Kallepios lautete, dass die Türken eine Garnison von 2.000 Kavalleristen und 2.000 Infanteristen auf der Insel zurückließen, „um als Bewohner zu bleiben“. Diese Garnison scheint unmittelbar danach (nach der Zerstörung der türkischen Flotte in der Schlacht von Lepanto) noch weiter reduziert worden zu sein, denn A. Kallepios gibt an, dass die Garnison in ganz Zypern im Februar 1572 2.000 Soldaten und 800 Kavalleristen zählte. Tatsächlich hatte die in Panik geratene türkische Verwaltung Zyperns Verstärkung angefordert (Excerpta Cypria, S. 162), als mehrere Schiffe, die sich der zyprischen Küste näherten, als verdächtig erachtet wurden.

Der türkische Historiker Gengiz Orhonlu behauptet, dass die Zahl der in Zypern verbliebenen Truppen 3.779 Soldaten betrug („Die osmanischen Türken lassen sich in Zypern nieder, 1570–1580“, Proceedings of the First International Conference on Cypriot Studies, Band III, Teil A, 1973, S. 258). Archimandrit Kyprianos (Chronological History…, Ausgabe 1902, S. 448) beziffert ihre Zahl auf 3.666 Soldaten.

Folglich stimmen die älteren Quellen darin überein, dass im Jahr 1571 nicht mehr als 4.000 Männer auf Zypern zurückblieben. Es ist anzunehmen, dass diese Männer (da sie „als Einwohner“ auf Zypern zurückgelassen wurden) auch ihre Familien auf die Insel brachten. Dies ist die Ansicht des türkisch-zyprischen Forschers Vergi Bedevi, der hinzufügt, dass viele derjenigen, die keine Familie hatten, Frauen nahmen, die sie aus Kleinasien mitgebracht hatten, „um eine Vermischung mit den Einheimischen zu vermeiden“. Dabei handelt es sich jedoch lediglich um eine spekulative Hypothese, die nicht bewiesen werden kann.

Auf jeden Fall müssen wir durchaus akzeptieren, dass sich nach 1570 eine kleine Anzahl Türken auf Zypern niederließ.

Erlasse des Sultans:

Aus den Jahren 1573 und 1574 liegen uns zwei Berichte aus zwei erhaltenen Sultansdekreten vor, in denen auch die Umsiedlung der Bevölkerung von Kleinasien nach Zypern erwähnt wird. Es scheint, dass nach der blutigen Eroberung Zyperns durch die osmanische Armee (die die Bevölkerung aufgrund zahlreicher Todesfälle, noch mehr Flüchtlinge aus Zypern und Tausender Todesfälle durch Epidemien reduzierte) die Umsiedlung von Siedlern angeordnet wurde. Das erste Firman (datiert August 1573) betont folgende Information: Der berühmte Architekt Sinan (der zum Islam konvertiert war) soll bei den Behörden vorstellig geworden sein und es geschafft haben, die Einwohner seiner Heimatstadt von der Anordnung zur Überstellung nach Zypern zu befreien. Aber die Bewohner seiner Heimatstadt Agioi Anargyroi (Aģirnas) waren griechische Christen. Das entsprechende Dokument lässt darauf schließen, dass in den Jahren 1573–1574 christliche Griechen aus Kleinasien, vor allem aus der Region Cäsarea, als Siedler nach Zypern geschickt wurden. Darüber hinaus ist nicht von der Entsendung von Siedlern die Rede, sondern von deren Verbannung nach Zypern. Der zweite Firman (datiert Januar 1574) ist ebenfalls relevant, da er die Diskussion über die Dorfbewohner von Sinan fortsetzt (für die Texte beider Dokumente siehe P. Samaras‘ Werk „The Greek Origin of the Turkish Cypriots*. Athens, 1987, S. 14–15, wo auch die entsprechende Bibliographie bereitgestellt wird“).

Aus den verfügbaren Beweisen geht hervor, dass die Besiedlung Zyperns in den Jahren 1573–1574 in sehr begrenztem Umfang erfolgte und die meisten derjenigen, die kamen (exiliert wurden) und sich auf Zypern niederließen, Griechen aus Kleinasien waren.

Zusätzlich zu den beiden oben genannten Firman sind insgesamt acht weitere erhalten geblieben, die vom 9. April 1571 (noch vor Kriegsende, da Famagusta bis August 1571 durchhielt) bis zum 22. August 1577 ausgestellt wurden und die den Versuch verdeutlichen, Zypern mit einer produktiven Bevölkerung unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit, aber hauptsächlich christlich, zu kolonisieren. Solche Siedler sollten aus verschiedenen Teilen Kleinasiens (Anatolien) und Nordsyrien nach Zypern transportiert werden.

Zwei der Firman, ausgestellt am 8. Oktober 1576 und 22. August 1577, ordneten die Überstellung der Juden nach Zypern und ihre Ansiedlung hauptsächlich in Famagusta an. Es ist nicht sicher, ob tatsächlich Juden angekommen sind. In zwei weiteren Firman (vom 23. Mai 1578 und vom 5. Januar 1579) änderte der Sultan jedoch seine Meinung und verbot die Deportation von Juden nach Zypern. Zusammenfassend müssen wir davon ausgehen, dass eine kleine Anzahl von Juden nach Zypern geschickt wurde; andernfalls wären die beiden Unternehmen, die einen solchen Vergleich (fortan) verbieten, nicht erlassen worden. Und tatsächlich gab es in den folgenden Jahren in Famagusta und anderen Teilen Zyperns eine kleine Anzahl von Juden.

Die Notwendigkeit, Zypern mit einer produktiven Bevölkerung zu besiedeln, ergab sich offenbar aus der Tatsache, dass es unmittelbar nach dem verheerenden und besonders blutigen Eroberungskrieg von 1570–71 zu einer schweren Epidemie kam. Laut einer handschriftlichen Notiz auf einer leeren Seite zwischen den beiden Manuskripten der Chroniken von Leontios Machairas und Georgios Voustronios, die unmittelbar nach der Zerstörung der Insel durch die Osmanen in der Marciana-Bibliothek in Venedig aufbewahrt werden:

… eine tödliche Pest kam über sie, die acht Monate andauerte, und zwei Drittel der Bevölkerung starben … (A. Pavlidis, The Narrative of Georgios Voustronios, 1989, S. 158).

Es ist wahrscheinlich übertrieben anzunehmen, dass zwei Drittel der Gesamtbevölkerung Zyperns an der Epidemie gestorben sind. In einer anderen ähnlichen Notiz wird jedoch einige Jahre später eine neue große Epidemie erwähnt:

… ‚Im Jahr Christi [= 1589] Es gab eine tödliche Pest, die zehn Monate andauerte, und viele Menschen, sowohl Männer als auch Frauen, starben, hauptsächlich kleine Kinder im Alter von zehn oder fünfzehn Jahren, und möge Gott ihre Seelen ruhen lassen… (A. Pavlidis, Narrative…, 1989, S. 160).

Auf jeden Fall hatten der Krieg, die Todesfälle, die Erdbeben (ein besonders verheerendes Erdbeben wird in einer Notiz ebd. vom 28. Januar 1577 erwähnt) und Heuschreckenschwärme Zypern in einen „verfluchten“ Ort verwandelt, an den die Entsendung von Siedlern als „Exil“ galt.

In der Notiz zum Erdbeben vom Januar 1577 (A. Pavlidis, Diigesis…, 1989, S. 160) wird auch eine große Überschwemmung in Limassol zur gleichen Zeit erwähnt, die die Häuser von Gathymperto, Syros und Tautis sowie den Basar, die türkischen Gasthäuser und die Geschäfte hinwegfegte…

Türkische Präsenz in Limassol:

Folglich gibt es bereits 1577 (6–7 Jahre nach der türkischen Eroberung) Hinweise auf die Anwesenheit von „Türken“ in Limassol, die sich bereits „sesshaft“ gemacht hatten und Hanouts, Eisenwarenhändler und Geschäfte besaßen. Was das für „Türken“ waren, können wir nicht wissen. Höchstwahrscheinlich handelte es sich um eine kleine Anzahl von Siedlern, denn wir glauben nicht, dass es den Griechen bereits gelungen ist, nicht nur zum Islam zu konvertieren, sondern, was noch wichtiger ist, sich in den Köpfen ihrer Landsleute (wie des anonymen Autors der Notiz) als „Türken“ zu etablieren. Aber auch hier bleibt unbekannt, um welche Art von Siedlern es sich handelte. Denn der Begriff „Türken“ könnte sich hier auf jeden beziehen, der nach Zypern versetzt wurde (basierend auf dem Firman des Sultans), der Syrer, Christen oder andere sein könnte.

Die anfängliche türkische Präsenz in Zypern war daher zahlenmäßig sehr gering. Neben der militärischen Garnison und den wenigen Siedlern/Exilanten gab es natürlich auch eine kleine Anzahl administrativer und religiöser Beamter und Angestellter. Aber selbst die kleine Garnison von 3.600 – 4.000 Mann, die 1571 auf Zypern verblieben war, umfasste 1.000 bis 1.500 Janitscharen (yeniçeri = neue Armee), die ebenfalls christlicher Herkunft waren und schon in jungen Jahren rekrutiert worden waren (durch die Praxis der Kinderrekrutierung / Spolie). Tatsächlich mussten verschiedene zypriotische Dörfer eine Sondersteuer zahlen, um dieses Janitscharenkorps zu unterhalten. Diese Janitscharen machten etwa die Hälfte der in Zypern verbliebenen Streitkräfte aus. Der Rest bestand aus der Kavallerie, den sogenannten Spahis.