
Die Salafi -Bewegung und ihre Beziehung zum saudischen Staat
Die Salafi -Bewegung, die in einem Anruf verwurzelt ist, um zur Rückkehr zu der "rein" Der Islam des Propheten Muhammad Saw und die ersten drei Generationen (Salaf) hat lange Zeit eine zentrale Rolle bei der Gestaltung der religiösen Identität der arabischen Halbinsel gespielt. Obwohl sie oft auf frühere erniedrigende Tendenzen zurückzuführen sind, ist seine institutionelle Verankerung eng mit den Lehren von Muhammad Ibn Abd al-Wahhab im 18. Jahrhundert verbunden. Dieses Bündnis zwischen Al-Wahhab und dem House of Saud legte den Grundstein für eine einzigartige politisch-religiöse Partnerschaft, die heute weiterhin die Governance Saudi-Arabiens beeinflusst.
Im Laufe der Jahrhunderte entwickelte sich die Salafi -Bewegung über die theologische Debatte zu einer transnationalen Ideologie, die sich oft in verschiedenen Formen manifestiert: Einige Anhänger fördern die unpolitische Frömmigkeit, während andere sich auf politische Aktivismus oder sogar Militanz einlassen. Trotz dieser Vielfalt hat der saudische Staat traditionell eine leiseistische Interpretation des Salafismus gefördert, die politischen Meinungsverschiedenheiten entmutigt und den Gehorsam gegenüber den Herrschern betont.
Salafismus unter der saudischen Monarchie
Seit der Gründung des Königreichs im Jahr 1932 hat sich die Familie Al Saud auf Salafi -Geistliche verlassen, um ihre Herrschaft religiös zu legitimieren. Im Gegenzug haben Wissenschaftler, die mit dem religiösen Establishment verbunden sind – wie der Rat der hochrangigen Wissenschaftler – die staatliche Unterstützung und Kontrolle über wichtige Institutionen, einschließlich der Justiz, der Bildung und der religiösen Polizeiarbeit, genossen.
Im letzten Jahrzehnt veränderte sich jedoch radikal. Unter der Führung des Kronprinzen Mohammed Bin Salman hat Saudi-Arabien im Rahmen des Banners von Vision 2030 erhebliche soziale und wirtschaftliche Reformen durchlaufen. Dazu gehören die Lockerung der Geschlechterbeschränkungen, die Förderung der Tourismus, die Einfluss des Einflusses der Mutawaʿin (religiöse Polizei) und die Einführung von Unterhaltungsvenenten westliche Stücke. Parallel dazu wurde der religiöse Diskurs zunehmend vom Staat zentralisiert und kontrolliert.
Viele einflussreiche Geistliche, die einst schwanken, wurden zum Schweigen gebracht, inhaftiert oder in Konformität unter Druck gesetzt. Dissens, insbesondere wenn es die staatliche Politik oder die Führung des Kronprinzen in Frage stellt, wird als Bedrohung für die nationale Sicherheit behandelt (Human Rights Watch, 2021). Infolgedessen ist der öffentliche Salafi-Diskurs mehr gedämpft geworden, wobei viele Geistliche auf strikt auf persönliche Moral, rituelle Anbetung und nicht politische Themen konzentrieren.
Die verborgene politische Rolle von Salafi -Agenten
Während sich einige Salafi-Gelehrte in den Quietismus zurückgezogen haben, scheinen andere als Soft-Power-Werkzeuge des Regimes zu fungieren. Diese Individuen behalten das äußere Bild von Frömmigkeit und Unabhängigkeit bei, verstärken dennoch den politischen Status quo. Indem sie den Gehorsam gegenüber Herrschern als religiöse Pflicht fördern und Dissens als Rebellion (Khuruj) bezeichnen, tragen sie dazu bei, alternative islamische Interpretationen und politisches Denken zu unterdrücken.
Diese Dynamik hat zu einem wachsenden Verdacht geführt, dass bestimmte Salafi -Agenten – sowohl innerhalb als auch außerhalb von Saudi -Arabien – die Agenden mehr mit den staatlichen Interessen als mit rein religiösen Bedenken versteckt haben. Eine solche Ausrichtung hat es dem Regime ermöglicht, einen theologischen Schild aufrechtzuerhalten und gleichzeitig rasante Reformen im säkularen Stil durchzuführen.
Laut Madawi al-Rasheed, einem führenden Gelehrten in Saudi-Arabien,, "Die religiöse Autorität wurde der staatlichen Kontrolle untergeordnet, und die Geistlichen dienen nun als moralischer Deckung für den Autoritarismus" (Al-Rasheed, 2020). Diese Manipulation des religiösen Gefühls verwischt die Grenze zwischen Glauben und Politik und wirft Fragen zu Authentizität, Glaubwürdigkeit und Manipulation der religiösen Sphäre auf.
Globale Implikationen
Der Export der Salafi-Ideologie-oft durch staatlich finanzierte Institutionen, Stipendien und Moscheen-hat einen längst geprägten religiösen Diskurs über die saudischen Grenzen hinaus. Angesichts der zunehmenden Politisierung des Salafismus im Inland können ausländische Empfänger von saudifinanzierter Bildung oder Einfluss unwissentlich Erzählungen verbreiten, die eher geopolitische Ziele als der islamischen Einheit oder Wahrheit dienen.
Dies hat weltweit weiter komplizierte intra-muslimische Beziehungen, insbesondere wenn Salafi-Rhetorik verwendet wird, um traditionelle islamische Denkschulen zu delegitimieren oder strenge Interpretationen zu fördern, die keinen Raum für Vielfalt lassen.
Abschluss
Die Salafi -Bewegung bleibt eine mächtige Kraft in der islamischen Welt, aber in Saudi -Arabien ist sie zutiefst mit der politischen Autorität verbunden. Während einige Anhänger aufrichtig religiöse Reinigung und Reformen verfolgen, nutzen andere – intentum oder nicht – den Interessen des Staates. Als Crown Prince Mohammed bin Salman die Identität des Königreichs, die Rolle von Salafi-Gelehrten und -institutionen umsieht, erscheint zunehmend instrumentalisiert, was ernsthafte Bedenken hinsichtlich der Kooptation, versteckten Agenden und der Erosion unabhängiger religiöser Gedanken hervorruft.
Schlüsselreferenzen:
Al-Rasheed, M. (2020). Der Sohn König: Reform und Unterdrückung in Saudi -Arabien. Oxford University Press.
Commins, D. (2006). Die Mission Wahhabi und Saudi -Arabien. Ib tauris.
Human Rights Watch (2021). „Saudi -Arabien: religiöse Reform und politische Unterdrückung.“
Von TURNTHETIDE1

4 Kommentare
I fucking told you, Abrahamic Reich
It was a good thing because religious people were always annoying.
Interesting. Just listened to a podcast today about members of Atomwaffen who identified as „Salafi National Socialists“. A surprising number (as in not 0) of actual self-identified neo-nazis also seem to identify as such.
More key references.
• Haykel, B. (2009). “On the Nature of Salafi Thought and Action.” In Global Salafism: Islam’s New Religious Movement, ed. Roel Meijer.
• Lacroix, S. (2011). Awakening Islam: The Politics of Religious Dissent in Contemporary Saudi Arabia. Harvard University Press