– An diesem Tag, dem 12. Mai 1191, heirateten Richard Löwenherz, König von England (1189–1199), und Berengaria von Navarra in Limassol.
Richard Löwenherz feierte in Limassol seine Hochzeit mit Berengaria von Navarra.
Quellen zufolge fand die Hochzeit in der St.-Georgs-Kirche statt und das Hochzeitsfest fand auf der Burg von Limassol statt.
– An diesem Tag im Jahr 1427 wurde Rigas (Rex oder ¨ρε¨, wie sie ihn nannten) Alexis nach einem Leibeigenenaufstand hingerichtet.
Am 12. Mai 1427 wurde der zypriotische Leibeigene „Rigas“ Alexis, Anführer des großartigen Aufstands zypriotischer Bauern/Leibeigener gegen ausländische Könige und Adlige/Feudalherren, in Nikosia hingerichtet.
Eine wichtige revolutionäre Persönlichkeit in Zypern während der Frankenzeit, die einen großen Aufstand zypriotischer Bauern und Leibeigener gegen die fränkischen Herrscher anführte und während der Herrschaft von König Janus (1398–1432) in Nikosia einen grausamen Tod fand.
Die Hauptquelle bezüglich Prinz Alexios (oder „Re Alexios“) und seiner Bewegung ist Leontios Machairas, der angibt, dass er „der Vorarbeiter der Farm des Prinzen im Dorf Tzambra war, ein Bewohner des Dorfes Katomilia“, bei dem es sich wahrscheinlich um das heutige Dorf Mia Milia in der Nähe von Nikosia oder Milia in Famagusta handelte.
Er war ein Bauer und tatsächlich ein Leibeigener, stammte ursprünglich aus dem Dorf Katomilia und diente dem König als Mitglied seines Botenkorps. Es scheint, dass er diese Funktion bis 1426 innehatte, einem Jahr schwerwiegender Ereignisse auf Zypern. In diesem Jahr waren die Sarazenen (Mamluken) von Ägypten aus auf die Insel eingedrungen, hatten die Armee von König Janus in einer großen Schlacht bei Choirokoitia besiegt und sogar den König selbst gefangen genommen, und hatten den größten Teil der Insel, einschließlich Nikosia, geplündert.
Im selben Jahr erhob sich auch die Bewegung von Alexios, die offenbar das Chaos und die Desorganisation des Königreichs ausnutzte, die auf die Niederlage bei Chirokoitia, die Überfälle der Sarazenen und die Abwesenheit von König Janus selbst folgten, der nach Kairo gefangen genommen worden war, von wo er im folgenden Jahr zurückkehrte, nachdem er seine Freiheit freigekauft hatte.
Machaeras schreibt über die Ereignisse nach der Sarazeneninvasion: „Und als der ungesetzliche Sturm kam [of the Saracens] waren vergangen, ihre Häuser wurden in Brand gesteckt und sie begingen viele Plünderungs- und Mordtaten; Ebenso plünderte ein Soldat des Königs namens Sforza, so viel er konnte, und er wollte die Geliebte bei den Spaniern in Paphos behalten. Die Bauern stellten einen Hauptmann in Lefka, einen anderen in Limassol, einen anderen in Oreini und einen anderen in Peristerona und einen Hauptmann in Morphou, und in Lefkonikon ernannten sie Alexios zum Herrscher, und alle Dorfbewohner unterwarfen sich seinem Befehl; Sie öffneten ihre Lagerhäuser und trugen ihren Wein in großzügigen Mengen aus, während andere den Weizen von den Tennen sammelten, während wieder andere die Süßigkeiten und anderen Köstlichkeiten der guten Leute trugen …“
Leontios Machairas, der hier, wie erwähnt, Ereignisse aus seiner Zeit schildert, war selbst bei der Schlacht von Choirokoitia anwesend, während sein Bruder Petros Macheras an der Niederschlagung der Bewegung von König Alexis beteiligt war; er ist knapp, aber klar:
Die Volksbewegung brach aus, nachdem die „illegale Armee“ die Insel verlassen hatte, und dies muss organisiert worden sein und bei den Massen großen Anklang gefunden haben, da es den Rebellen gelang, einen großen Teil Zyperns, einschließlich großer städtischer und ländlicher Zentren, unter ihre Kontrolle zu bringen und ihre eigenen Verwalter in Morphou, Limassol, Lefka, Peristerona, Oreni und natürlich Lefkoniko zu ernennen.
Es scheint, dass Leukoniko als Hauptquartier von Alexios diente, der von den Rebellen zum König (régas) ernannt wurde, „und alle Bauern unterwarfen sich seiner Autorität“. Es scheint, dass die Revolution auf dem Land Einzug gehalten hatte. Was die Städte mit starken Befestigungen und mächtigen Garnisonen betrifft, so gehörte Famagusta zu dieser Zeit nicht zum Königreich Zypern, sondern war bereits seit 1373 von den Genuesen besetzt, Kyrenia war sehr stark und die Adligen hatten zuvor dort Zuflucht gesucht, als die Mamluken Nikosia erreichten; Limassol war bereits in den Händen der Rebellen; und Paphos war auch von einem gewissen Sforza, einem italienischen Söldner, erobert worden, der dort mit Hilfe der Spanier und einiger Zyprioten sein eigenes Königreich errichten wollte. Es ist unklar, ob auch Nikosia, das kurz zuvor von den Mamluken erobert und geplündert worden war, in die Hände der Rebellen gefallen war.
Natürlich muss es zu Kämpfen zwischen den Rebellen und den fränkischen Herrschern gekommen sein, aber die Quellen geben keine näheren Angaben dazu. Stefanos Louzinianos, Florios Boustronios und Amati entschieden sich, den Bauern- und Sklavenaufstand zu ignorieren; selbst Machairas, der Zyprer war, aber im Dienste der Franken stand, liefert nur wenige Einzelheiten; im Gegenteil nennt er die Rebellen Diebe, Verfluchte, Menschen, die „Plünderungen und viele Morde … und viele böse Taten begangen haben, und Gott hat sie nicht ertragen“. Macheiras berichtet nur von zwei Fällen von Gewalt, bei denen die Rebellen einen armenischen Ritter in Lefka gefangen nahmen, den sie zusammen mit seiner Frau töteten und „vergewaltigten“, und auch den Priester Salamos, einen lateinischen Bischof, gefangen nahmen, den sie beraubten, schlugen und erniedrigten. Er spricht aber auch von der Eröffnung der Lagerhäuser, die sich auf den großen Gütern der Herren befanden, aus denen sie Wein, Getreide, Zucker und alles andere holten. Macheras erwähnt auch „fousaton tou re Alexi“, also eine Armee, was darauf hindeutet, dass die Bewegung gut organisiert war und die Rebellen ihre eigene Armee gebildet hatten.
Um den Aufstand von Alexios zu unterdrücken, rekrutierten die fränkischen Herrscher den „Engel von Spitalio“, d. Infolgedessen hatte die Revolution ein solches Ausmaß erreicht, dass die Kräfte des Königreichs allein nicht in der Lage waren, ihr entgegenzutreten. Darüber hinaus ertrank die Revolution erst etwa zehn Monate später in Blut.
Der "Kardinal" (Kardinal) war Hugo de Lusignan, der Bruder des gefangenen Königs Janus, der Batin de Norès zum Gouverneur ernannte, um den Rebellen mit der Armee des Königreichs und mit Hilfe europäischer Herrscher entgegenzutreten, die alarmiert waren, weil sie die Entwicklungen auf Zypern als schlechtes Beispiel betrachteten, dem man im feudalen Europa nacheifern sollte.
Wie Macheras am 12. Mai 1427 berichtet, wurde der Anführer der Revolution von den Johanniterrittern verhaftet und nach Nikosia gebracht. Dort wurde er brutal gefoltert und fast tot durch die Straßen von Nikosia geführt. Im Palasthof hatten sich die Adligen versammelt, um das Spektakel zu „genießen“. Die Franken hängten König Alexios an einem Feigenbaum.
Die zypriotische und griechische Geschichtsschreibung hat die Persönlichkeit von Alexis und seiner Zeit sowie die Ursachen und Art der Reaktionen der verschiedenen sozialen Klassen des zypriotischen Volkes auf seine Bewegung noch nicht ausreichend und gründlich untersucht. Dies ist teilweise auf den Mangel an relevanten Quellen zurückzuführen. Diejenigen, die zu diesem Thema geschrieben haben (A. Sakellarios, K. Spyridakis, K. Graikos, G. Hill und andere), haben sich auf die eher äußerlichen Merkmale des Aufstands beschränkt, was Zypern in den Kreis spätmittelalterlicher Länder einreiht, die ernsthafte revolutionäre soziale Bewegungen erlebten, mit denen die Bewegung des verstorbenen Alexis strukturell und soziologisch verglichen werden muss. Die vielleicht bemerkenswerteste Analyse und Bewertung der Bewegung lieferte der bulgarische Historiker Peter Tivchev in einer Reihe von Werken, in denen er richtig feststellt, dass L. Machairas zwar das nationale und religiöse Bewusstsein des orthodoxen zypriotischen Hellenismus unter ausländischer Besatzung zum Ausdruck bringt, sich jedoch aufgrund seiner eigenen Zusammenarbeit und der seiner Klasse mit dem ausländischen Regime in der spezifischen Frage des Aufstands der Re-Alexis seiner Klassenposition nicht entziehen konnte und diese mit Feindseligkeit betrachtete. Im Gegensatz dazu hält K. Spyridakis, indem er die soziale Bedeutung der Bewegung einschränkt, sie für eher national als sozial, wobei er die historischen Fakten sicherlich übertreibt.
https://www.reddit.com/gallery/1tau16j
Von Deep-Ad4183