Was ist zu tun?

K-Wirtschaft in Korea:

https://english.hani.co.kr/arti/english_edition/english_editorials/1242135.html

https://www.google.com/amp/s/www.koreatimes.co.kr/amp/economy/20260120/global-ibs-raise-korea-growth-outlooks-amid-k-shaped-recovery-risks

https://m.youtube.com/watch?v=LAlt0G0CRFQ&pp=ygUWa29yZWEgSyBzaGFwZWQgZWNvbm9teQ%3D%3D

https://m.youtube.com/watch?v=Mv7WUWfxcKc

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Die gegenwärtige polarisierte Gesellschaftsstruktur führt zu Unrecht dazu, dass Löhne und Arbeitsbedingungen in Sektoren mit hoher Nachfrage unter dem Marktgleichgewicht liegen, während in Sektoren mit geringer neuer Nachfrage übermäßige Anreize für die Konzentration von Arbeitskräften geschaffen werden. Dadurch entsteht ein irrational hoher Wettbewerbsdruck, der blinde Qualifikationen erfordert und "Überspez" Qualifikationen, die weit über die tatsächlichen Aufgabenanforderungen hinausgehen. Folglich stagniert die Arbeitsproduktivität im Verhältnis zu den Investitionen. Aufgrund der immensen zeitlichen und finanziellen Kosten, die bereits angefallen sind, wandern Einzelpersonen jedoch selten in andere Bereiche ab, in denen die Vergütung schlecht ist.

Zeit und Geld fließen nur in eine Richtung; sie sind irreversibel. Diese Investitionen werden von Einzelpersonen als Vermögenswerte oder Anleihen mit erwartetem zukünftigem Wert wahrgenommen, aber sobald man den beruflichen Weg ändert, werden sie zu einem solchen "notleidende Anleihen" für die niemand eine Entschädigung anbietet. Sofern man nicht in den Wahnsinn getrieben wird, kann und sollte man diese Wege nicht einfach verlassen. Anzunehmen, dass ein Berufswechsel so einfach und flexibel ist wie das Anschließen eines im Supermarkt gekauften USB-Sticks, ist eine reine Täuschung. Während also Immobilien und Kapital selten an Wert verlieren, erleiden die Leidenschaft und die gemeinsamen Anstrengungen vieler Menschen einen ständigen Wertverlust.

Das weit verbreitete "Abwertung des Menschen" in der modernen Gesellschaft – repräsentiert durch einen Überschuss an Produktionsfaktoren und einen Überschuss an "überflüssige Menschen"– ist kein Problem unzureichender Produktivität, sondern einer übermäßig angehäuften Produktivität. Dies wird durch das erzwungene Überleben und den aufgezwungenen Lebensstil der eigentumslosen Arbeiterklasse gefestigt, die eine langfristig polarisierte Struktur und ein anhaltendes Missverhältnis zwischen Marktangebot und -nachfrage aufrechterhält. Die wirtschaftlichen Auswirkungen des Verbots eines würdevollen Todes (Euthanasie) haben nichts mit der Mehrheit der Bürger zu tun, die die Gesellschaft tragen; Stattdessen dient es nur dazu, den menschlichen Wert abzuwerten, Fachwissen und Arbeitskraft zu Unrecht herabzusetzen und Dominanz und Unterdrückung zu stärken. In diesem System ist der Mensch nicht der Herr seines Schicksals oder der Souverän seines eigenen Lebens, sondern lediglich landwirtschaftliche Produkte mit eingeprägtem Verfallsdatum und unelastischer Versorgung.

Diese Krise lässt sich nur durch einen natürlichen Bevölkerungsrückgang über eine niedrige Geburtenrate und die Umsetzung eines würdigen Sterbens lösen. Dadurch wird die Gesamteffizienz der Gesellschaft gesteigert. Die Arbeitsbedingungen, die derzeit unter einem angemessenen Niveau unterbewertet sind, werden einem Aufwärtsdruck ausgesetzt sein, der die Mittelschicht vergrößern, das verfügbare Einkommen erhöhen, den Konsum ankurbeln und den Inlandsmarkt wiederbeleben wird. Die massive Ineffizienz, die durch dieses große Missverhältnis zwischen Angebot und Nachfrage verursacht wird und das Leben unzähliger Menschen auf absurde Weise verschwendet, kann nicht durch Dominanz und Unterdrückung gelöst werden, sondern nur durch das ordnungsgemäße Funktionieren des Marktes. Der "natürliche Harmonie der Interessen" Nur durch die Ermöglichung dieses natürlichen langfristigen Interessenausgleichs können die langfristig erwarteten Ziele erreicht werden. Darüber hinaus würden dadurch das Recht auf Leben, die Grundfreiheiten und die Möglichkeit jedes Einzelnen gewährleistet, sein Schicksal entsprechend seiner schöpferischen Leistung selbst zu gestalten.

A "Rechts," Was auch immer es sein mag, ist die Macht, auf der Grundlage des eigenen Willens zu entscheiden, wann, wie und wie viel man handelt oder unterlässt. Das Leben ist von Natur aus heilig und wird allen gleich bei der Geburt gewährt; Seine Eigenschaft als souveränes Recht, das von der unfairen Verletzung und Einmischung anderer ausgenommen ist, stellt keine Ausnahme dar. Das Leben ist die Grundvoraussetzung der Freiheit, und seine Heiligkeit ist so tiefgreifend, dass die Unterwerfung eines Teils seiner Bestimmung unter die willkürliche Gerichtsbarkeit anderer einen Menschen vom Herrn seines Lebens in einen Sklaven verwandelt. Daher ist jeder Mensch ein vollständiges, unteilbares existentielles Subjekt; Kein anderer Mensch darf Geist und Körper willkürlich trennen.

Kein Mensch wird durch sein eigenes rationales Urteil oder seine Zustimmung geboren; Niemand, der geboren wurde, hat jemals die Erlaubnis dazu gegeben. Niemand kann vor der Geburt für sich selbst Eltern oder Kind sein. Geburt und Tod werden heimlich vollzogen, ungeachtet des eigenen Willens, als Absprache zwischen anderen, die diese Ereignisse als Vermögenswerte betrachten, die für zukünftige finanzielle Anreize reserviert sind. Die Ausübung von Rechten durch andere ohne vorherige Zustimmung muss post facto (nachträglich) ratifiziert werden.

Die Verfassung garantiert den grundlegenden Charakter des Rechts auf Leben, auf die Würde des Einzelnen und auf Freiheit sowie auf die Berufsfreiheit, die körperliche Freiheit sowie die Aufenthalts- und Ausreisefreiheit. Die Verfassung basiert auf der Rechtsstaatlichkeit. Die Rechtsstaatlichkeit konzentriert sich auf den Parlamentarismus, der Parlamentarismus auf den Intentionalismus und der Intentionalismus auf Gesellschaftsverträge und repräsentative Systeme, die verbindliche Rechtsnormen bilden, um die Gemeinschaft, Ordnung und Sicherheit freier Individuen zu gewährleisten. Dennoch handelt es sich lediglich um etablierte Rechtsnormen und -phänomene "gegeben" an Einzelpersonen, von denen die meisten weder direkt noch indirekt an ihrer Entstehung beteiligt waren.

Daher ist die Grundlage für die Notwendigkeit einer Handlung oder Unterlassung oft eine "vorausgesetzte Zustimmung" des Einzelnen, basierend auf seinem Überleben und der Aufrechterhaltung des Lebens. Allerdings kann die Annahme einer Einwilligung aufgrund der Ausübung des Lebens nur dann gültig sein, wenn auch die Möglichkeit besteht, sie nicht auszuüben. Dies bleibt unzureichend; Die Ausübung von Rechten durch andere ohne die eigene Zustimmung muss im Nachhinein vom Einzelnen selbst bestätigt werden. Nur dann können die Kreativität und das Können des Einzelnen ihren Höhepunkt erreichen, die Grundfreiheiten ausnahmslos garantiert, die normative Kraft des Rechts gefestigt und eine kooperativere, integrativere und friedlichere Gesellschaft gewährleistet werden.

Als universelles Gut sind Überleben und Freiheit des Menschen objektive Realitäten und kein Fleisch, das mit der Zeit zerfällt und verrottet. Im Gegensatz zu organischen Objekten, die eine physische Form besitzen und berührt, geworfen oder umarmt werden können, werden diese stattdessen durch rationale Vernunft und willentliche Anstrengung erahnt. Der menschliche Geist und Wille, manifestiert durch Erkennen und Üben "das Gute" als objektive Realität, die durch die Vernunft erahnt wird, werden endlich wiederbelebt. Sie sind jederzeit von der unfairen Beleidigung anderer verschont, verblassen nicht, werden in jedem Moment wiedergeboren und bleiben unsterblich und verschwinden nie, auch wenn die Zeit vergeht.

Was ist zu tun? Der uneingeschränkte Zugang zu einem umfassenden und kostenlosen Sterben in Würde muss allen Bürgern ausnahmslos gewährleistet sein.