Um es ohne Übertreibung auszudrücken: Dieser Film namens Taebaeksanmaek (und natürlich Jo Jeong-raes gleichnamiger Originalroman) ist eines der Werke, das den Umbruch auf der koreanischen Halbinsel in den 1940er und 1950er Jahren am besten einfängt.
Dieser Roman/Film nimmt eine kleine Region als Ausgangspunkt, stellt mehrere gewöhnliche Charaktere in den Mittelpunkt und zeigt die enorme und traurige Geschichte der gesamten koreanischen Halbinsel. Alle Darstellungen basieren auf der tatsächlichen Geschichte, und die verschiedenen Charaktere im Film verwenden auch echte Menschen aus dieser Zeit als Vorbilder. Dieses Werk ist ein episches Gedicht des koreanischen Volkes, das den Süden und den Norden umfasst. Dazu passt auch, dass er den „Blue Dragon Film Award“ gewonnen hat, die höchste Auszeichnung für das koreanische Kino.
Der Film schildert einen Kampf auf Leben und Tod zwischen Linken und Rechten, Vertretern der Arbeiterpartei und dem Militär und den Regierungsbehörden der Republik Korea, tendiert jedoch weder zur einen noch zur anderen Seite. Aus der Perspektive der Menschheit und des Schicksals des gesamten koreanischen Volkes wird alles objektiv, aber mit tiefer Emotion aufgezeichnet und präsentiert.
Keine Seite wird verherrlicht, keine Seite wird dämonisiert. Dies bedeutet jedoch nicht, dass es keine Darstellungen von Gut und Böse gibt. Gut und Böse ergeben sich jedoch aus den historischen Fakten selbst, und es gibt keine künstliche Übertreibung. Historisch gesehen waren Linke und Rechte, Norden und Süden, Persönlichkeiten der Labour Party und antikommunistische Kräfte allesamt komplexe Einheiten. Einige waren edel, andere abscheulich, und viele Individuen hatten gleichzeitig viele Aspekte.
Um von einer emotionalen Neigung zu sprechen, zeigt der Autor etwas mehr Sympathie und Verständnis für die Linke. Im Film wird Yeom Sang-jin vom roten Lager als ehrlicher, einfacher und standhafter Mensch dargestellt, während sein älterer Bruder Yeom Sang-gu, der auf der Seite der Regierung der Republik Korea steht, als moralisch korrupter Mensch dargestellt wird, der Glücksspiel und korrupte Praktiken betreibt.
Im Gegensatz zu einigen liberalen Intellektuellen in China, die die linke Revolution unabhängig von Kontext und Zeit herabwürdigen, die Bauern und Schwachen stigmatisieren und die Grundbesitzer und Adligen verherrlichen, zeigen das Originalwerk und der Film von Taebaeksanmaek gleichzeitig die Armut der Bauern, die Unterdrückung der Schwachen und den Idealismus linker Intellektueller. Wie Yeom Sang-jins Frau im Prozess sagte, war der Grund, warum viele Menschen an der linken Revolution und dem Aufstand teilnahmen, der, dass sie nichts zu essen hatten und harte Ausbeutung durch die Grundbesitzer ertragen mussten.
Gleichzeitig stellen Roman und Film jedoch deutlich den Prozess dar, durch den die Unterdrückten nach und nach auf den falschen Weg geraten, die Grausamkeit und Heimtücke, die sich hinter der auffälligen Fassade der Revolution offenbart, und die Realität, in der verschiedene gesellschaftliche Gruppen, darunter auch Bauern, nach der Revolution tatsächlich in eine noch schlimmere Lage gedrängt werden.
Andererseits sind die Werke und Äußerungen einiger chinesischer Intellektueller oft stark auf die Ansichten von Eigeninteressen wie Landbesitzern ausgerichtet. Ein Beispiel ist „Yeonmaejang“ des Schriftstellers Pangpang. Dieses und viele ähnliche Werke stellen Landbesitzer und Kapitalisten als fleißig und gut dar und vermeiden gleichzeitig Klassenungleichheit und das Leid armer Arbeiter und Bauern.
Dies bedeutet nicht, dass die Darstellung der Vermieterklasse in Werken von Fangfang und anderen nicht ganz wahr ist. Was ich damit sagen will, ist, dass es eindeutig unvollständig, nicht objektiv und vollständig ist und somit die Realität verzerrt. Es ist verständlich, dass einige chinesische Intellektuelle, die während der Mao-Ära extremer linker Unterdrückung ausgesetzt waren und in einem System lebten, in dem die Meinungsfreiheit eingeschränkt war, einen Geist der Opposition gegen die Linke entwickelten. Allerdings stehen solche Wahrnehmungen letztlich im Widerspruch zu den historischen Fakten und die einseitige Sichtweise schadet ihrer Glaubwürdigkeit. Das ist sehr bedauerlich. Im Vergleich zu Korea sind die rechtsgerichteten und konservativen Tendenzen unter chinesischen Intellektuellen ausgeprägter und damit enttäuschender.
In dieser Hinsicht machen die Objektivität, Emotion und Größe des Taebaek-Gebirges es zu einem hervorragenden Werk, das chinesische Leser und Zuschauer aufgrund seiner künstlerischen und historischen Perspektive sehen und lesen und auf das es sich beziehen muss. In der zweiten Hälfte dieser Filmrezension, also nach der Kommentierung der Szenen und Details, habe ich Kommentare zur modernen und zeitgenössischen linken Revolution in China und zur Degeneration der Revolutionäre, Vergleiche zwischen China und Korea und Situationen in ähnlichen oder verwandten Regionen wie Taiwan und Vietnam und sogar im modernen China und Korea hinzugefügt.
Auch aus rein künstlerischer Sicht erreichen sowohl das Originalwerk als auch der Film von Taebaeksanmaek höchstes Niveau. Der Autor Jo Jeong-rae ist eine repräsentative Figur koreanischer Langromane, und Taebaek Mountains ist ein repräsentatives Werk des sogenannten „Saga-Roman“-Genres, das seinen Ursprung in Frankreich hat und in Korea großen Erfolg hatte.
Saga-Romane haben im Allgemeinen einen realistischen Charakter und beschreiben koreanische Geschichte und moderne berührende menschliche Geschichten in großem Umfang. Sein gewaltiger Umfang, sein starker Realismus und sein humanitärer Geist weisen erhebliche Ähnlichkeiten mit den Werken und Gedanken von Schriftstellern wie dem russischen Tolstoi auf.
Im Kwon-taek, Regisseur des Films Taebaek Mountains, und die Schauspieler verkörperten den Roman in Videosprache, wodurch der ohnehin schon lebendige Text noch lebendiger wurde und die Handlung des Romans originalgetreu auf die Leinwand übertragen wurde. Die Darstellung von Krieg, Liebe, Hass, Gewalt und Menschlichkeit im Film zieht den Zuschauer in die Szene hinein und lässt ihn das Gefühl haben, als wäre er in einer kleinen Stadt namens Beolgyo in der Provinz Süd-Jeolla auf der koreanischen Halbinsel angekommen und in die grausamen Zeiten vor Jahrzehnten zurückgekehrt.
Alle Beschreibungen und emotionalen Ausdrücke im Taebaek-Gebirge basieren auf Menschlichkeit, Realität und den grundlegendsten einfachen Moralvorstellungen. Die „menschenzentrierte“ Haltung, die nicht durch politische Positionen oder Propaganda verzerrt wird, ist der größte Vorzug dieser Arbeit und der wichtigste Grund, warum sie weithin Anerkennung findet.
Gleichzeitig verkommt dieses Werk nicht zu einer oberflächlichen und engen Geschichte, die nur einzelne Personen widerspiegelt. Es vereint Einzelpersonen und Völker, offenbart Großes im Kleinen und verleiht dem Film Tiefe und Erhabenheit. Jede einzelne Person ist ein Teil des koreanischen Volkes, das sowohl den Süden als auch den Norden umfasst, und Zeugen, die die tragischen Nöte der koreanischen Halbinsel bezeugen.
Der emotionale Schock und die Reflexion, die das „Taebaek-Gebirge“ hervorruft, dringen in die Köpfe unzähliger Menschen im Süden und Norden ein, fördern nationale Veränderungen und ermutigen die Kämpfe der Landsleute. Dieses Werk ist eine großartige Leistung, die sowohl künstlerischen Wert als auch realistische Bedeutung hat.
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