Am 19. Dezember ging ich zunächst zu GUM, um neue Winterstiefel zu kaufen. Bei den alten begann Wasser auszulaufen, und wenn sie noch für kurze Strecken zu Hause, in der Metro oder im Büro geeignet waren, waren sie für lange Spaziergänge an der frischen Luft kontraindiziert. Nachdem ich die neuen Belvesta-Schuhe direkt im Laden angezogen hatte, beschloss ich, die alten an der Bar zu lassen "London" gegenüber GUM, um sie nicht nach Hause zu ziehen. Dort lernte er Lena Tankachova kennen. Sie war gut gelaunt. Ihr Telefon klingelte und während sie zuhörte, begann sich ihr Gesicht zu verdunkeln. So erfuhren wir von der Prügelstrafe gegen Nyaklyaev auf Nemiza. Ich brachte sie nach Niamiga und ging nach Kastrychnitskaya. Anschließend ging er zusammen mit allen die Allee zum Unabhängigkeitsplatz entlang und blieb dort bis zu dem Moment, als die Bereitschaftspolizei erschien. Für mich als ausländischen Staatsbürger könnte eine Konfrontation mit den Strafverfolgungsbehörden mit einer Abschiebung enden. Ich musste gehen, obwohl das Gefühl schlecht war, denn von außen sah mein Weggang wie eine feige Flucht aus. Ich ging zur Akademie der Wissenschaften. Auf dem Siegesplatz sah ich auf der anderen Seite Polizeiautos mit Sirenen, die einen Jeep auf den Bürgersteig drückten. Später erfuhr ich, dass Andrey Sannikov und Irina Khalip im Auto saßen.
Die folgenden Wochen vergingen in einer Art surrealem Kinderspiel. Wir setzten unseren Büroalltag fort, unterbrochen von Berichten über Folter und Misshandlungen in KGB-Zellen, die nicht irgendwo auf der anderen Seite der Welt oder im Jahrhundert zuvor stattfanden, sondern hier und jetzt, im nächsten Block oder Viertel. Nachdem ich YouTube-Videos gesehen hatte, in denen Bereitschaftspolizisten Frauen und ältere Menschen brutal verprügelten, ging ich zu einer internationalen Konferenz, die den Aussichten für die Entwicklung des belarussischen Schuldenmarktes gewidmet war, oder zu einem Treffen mit Vertretern der Weltbank, um die Vor- und Nachteile des neuen elektronischen Registers für Hypothekeneigentum zu diskutieren. Gleichzeitig kam es zu einer starken Verschlechterung der Wirtschaftslage, die mit dem Zusammenbruch des belarussischen Rubels und einer unverhüllten Beleidigung der Fahrgäste öffentlicher Verkehrsmittel einherging.
Nach dem Terroranschlag in Unukava tauchte die Bereitschaftspolizei an den Drehkreuzen der Minsker U-Bahn auf. Dieselben, die vor ein paar Monaten Menschen auf dem Platz der Unabhängigkeit geschlagen haben. Endlich ähnelte die Stadt einem großen Konzentrationslager. Nach der Arbeit schaute ich manchmal bei Central vorbei, kaufte Lebensmittel und fuhr mit der U-Bahn zur Akademie der Wissenschaften. An einem dieser Tage stand ein junger Bereitschaftspolizist vor den Drehkreuzen. Er unterhielt sich ruhig mit dem Controller, aber als er meinen Blick sah, blieb er stehen und trat zur Seite. Ich schätze, man konnte in meinen Augen alles lesen, was ich über ihn dachte. Als ich mich dem Drehkreuz näherte, kam er zurück und bat darum, den Inhalt des Pakets zu zeigen, um die verlorenen Punkte zurückzugewinnen. Nun konnte mich auch die Angst vor einer Abschiebung nicht mehr aufhalten. Ich fragte, ob er meine Hose nach irgendetwas durchsuchen wolle. Er bot an, in die Filiale zu gehen. Beim Anblick meines lettischen Passes erlebte er eine weitere Metamorphose. In einem entschuldigenden Ton fragte er, warum ich so aggressiv auf seine Bitten reagiere, da er doch nur seine Pflichten erfüllte. Ich antwortete, dass er wisse, warum, und las trotzig den Namen auf seiner Jacke.
Wenige Tage später verschwand die Bereitschaftspolizei aus der U-Bahn.
Am 11. April wollte ich nach der Arbeit einen Artikel veröffentlichen, den ich vor etwa einem Monat in LJ geschrieben hatte. Ich hatte damals eine Angewohnheit "aushalten" schriftliches Material, um es vor der Veröffentlichung korrigieren zu können. Normalerweise war ich um 17:00 Uhr fertig, ging zur U-Bahn-Station Puschkinskaja, von dort nahm ich die U-Bahn nach Kupalaskaja mit einem Umstieg nach Kastrytschnizkaja, kurz vor 18:00 Uhr. Doch am Ende des Arbeitstages tauchten plötzlich dringende Angelegenheiten auf. Ich war noch dabei, mit den Dokumenten herumzufummeln, als mich ein Kollege über den Terroranschlag informierte. So erschien der Titel des Artikels "Minsk, 11. April 2011, 19:25". Am Eingang der U-Bahn-Station in der Puschkinskaja-Straße unterhielten sich drei Polizisten angeregt und lächelten, als hätte es vor ein paar Stunden keinen Terroranschlag gegeben. Ich ging zur Trolleybushaltestelle.
Minsk, 11. April 2011, 19:25
An der Universität nannte mich ein Student der Philosophiefakultät den Verfechter der Plattitüden. Dann war ich vollkommen süchtig. Aber selbst dann bedeutete mir der Name Heidegger nichts. Jetzt sehe ich diesen Titel anders. Banalität ist der Staub der Zeiten, der uns die ursprüngliche Bedeutung verbirgt. Um uns einem banalen Thema zuzuwenden, greifen wir auf ein antikes Artefakt zurück, um die Frage zu beantworten "Wer sind wir?".
Es kann als eine super banale Frage eingestuft werden "Warum ist das Christentum in den letzten 2000 Jahren zur vorherrschenden Weltanschauung geworden? Warum leben wir in einer Zeit, die mit der Geburt Christi begann?" Unser Lehrer Tadevush Yanovich Adamovich beruhigte uns vor der Prüfung: "Machen Sie sich keine Sorgen, wenn Sie während der Prüfung nicht sofort antworten können. Vielleicht liegt es nicht an mangelnder Kenntnis des Themas, sondern im Gegenteil. Ein Student, der nur das Geschriebene verpasst, wird ohne zu zögern antworten. Derjenige, der sich mit dem Thema befasste, erweiterte die Grenzen des Unbekannten.
Letzten Frühling und Sommer hatte ich theologische Diskussionen mit Todar Kaschkurewitsch an den Tischen in Zentralny. Was sie interessant machte, war, dass die Fragen, die wir diskutierten, keine halbwissenschaftliche Scholastik waren, sondern wirklich unsere Position im Leben bestimmten. Herr Kaschkurewitsch behauptete, dass das Christentum den Menschen sklavische Demut einpräge. Es wäre richtiger, sich sofort an die Originalquelle zu wenden – Friedrich Nietzsche, aber die von einem Zeitgenossen geäußerte Idee bekommt eine ganz andere Bedeutung.
Im Alten Testament gibt es viele Bestätigungen für die völlige Abhängigkeit des Menschen vom Willen Gottes. Kierkegaard widmete der Geschichte Abrahams, der seinen Sohn Isaak Gott opfert, ein eigenes Werk. Die Geschichte Christi ist ein Spiegelbild der Geschichte Abrahams. Abraham ist auf göttlichen Befehl bereit, seinen eigenen Sohn zu opfern. Als wahrer Gläubiger hat Abraham kein Recht, die Ordnung zu bewerten und sie mit seinen Vorstellungen von Vernünftigkeit und Gerechtigkeit zu vergleichen. Jedenfalls kann ich Abrahams Zustand nicht besser beschreiben als Kierkegaard. Der Herr des Neuen Testaments opfert seinen Sohn den Menschen. Nur wer wirklich über die Tat Abrahams nachgedacht hat, kann das revolutionäre Wesen des Christentums verstehen. Der Herr Abrahams und Hiobs geht nicht einfach auf die Ebene herab "Diener Gottes" ("Ein Mensch braucht einen Menschen.") opfert er das Kostbarste, was sich ein Normalsterblicher vorstellen kann – seinen Sohn. Wann und wo war der Herr bereit, seinen Sohn für seine Sklaven zu opfern?
Abraham ist ein Symbol für den grenzenlosen Glauben des Menschen an Gott. Christus ist ein Symbol für Gottes grenzenlosen Glauben an den Menschen.
Von Alex_Mihalchuk